很久以前，因为希腊神话中的战神阿瑞斯的策略，克雷多斯失去了最爱的家人。愤怒的克雷多斯开始向希腊的众神挑战，并且成功复仇。之后克雷多斯抛下了凄惨的过去，来到了北欧并且获得了新的家庭。因为有着染血的过去，所以克雷多斯一直和自己的儿子保持着一段距离。但是，因为妻子的突然死亡，克雷多斯再次复出，为了完成妻子的遗言，他踏上了前往由北欧神话的诸神掌管的米兹伽尔兹之地的旅途。
……
-“没想到...妈妈是巨人族!那么我，我就既是神、又是巨人了!”
-“还有人类。”
壮阔的故事接近尾声。历尽艰险，奎托斯父子终于抵达了旅程的终点，完成了心爱的妻子/母亲魂归故里的遗愿。
这时，对于自己真实本质的揭晓，阿特柔斯已经不像当初得知自己是神的时候那样错愕。
或许是因为，相比力量强大、时刻潜伏着为所欲为的冲动的神之血，他并不十分清楚巨人的血脉对他而言又意味着什么。但是，奎托斯对沉浸在兴奋中的儿子所忽略的那一小部分本质——仅仅是他全部的四分之一——的补充，昭显了他的夙愿、理想以及最珍视的传承。
奎托斯终于完成了自己的人之旅，如一个活生生的存在。
-要判断一个人，就要看他在拥有力量时的所作所为。
故事已经结束。
就整个故事表现而言，对这个价值核心的诠释可以说是相当成功的：一个两难的选择摆在面前：“是在众神的庇护和奴役下，接受平稳的生活，还是摆脱神的干预，在苦难中保有自由?”
而奎托斯以他的方式做出了选择：要自由!——他屠尽众神，将人类从神的圈养中拯救出来，但也因此给人类带来了巨大的苦难：山川变色、海洋泛滥。
毫无疑问，奎托斯是以人类的身份作出了这个选择——这是整部战神游戏当中，一个彰显其人性的重要时刻。而到了故事的最后，奎托斯又作出了另一个伟大的抉择：在百般欺哄劝诱的雅典娜面前，他自我了断、将已经得到手的“希望”之力释放出来，散落在了满目疮痍、但仍有人类生生不息的大地之上。同时，这一行动也呼应了故事开头、那段格言所彰显的主题。而这，可以说是他人性闪耀的最后时刻。
如果说之前表现的是奎托斯以一个神的身份、向自己内心的“人性”发出的呼唤，那么新剧情就可以说是叙述了他回归人性的旅程。
从故事一开始，奎托斯与光明之神巴德尔的遭遇起，故事就一分为二，形成了两条线索;如果要分别为之标题的话，那么奎托斯父子的故事，可以说是一曲关于“人性”的赞美诗;而芙蕾雅和巴德尔母子的故事，则相对地，可以称之为一首关于“人性”的镇魂歌。这两首歌谣蜿蜒交错，将整个故事娓娓道来。
家庭、妻子、儿女——故事从最开始，似乎就与系列的传统氛围大相径庭——奎托斯不再是了无牵挂，他拥有了可被失去之物。但如果我们稍加回想就会发现，奎托斯只是回到了最初：那个在系列故事的起点时、曾经拥有妻儿的斯巴达人。
毫不掩饰地说，最早得知这些官方剧透时，我就立刻感到故事的冲击力几乎冲破屏幕扑面而来——经历了那么多以后，身处一个微妙的命运轮回中的奎托斯，他会遭遇什么?他又会选择什么?这一切都强烈地勾起了我的好奇心;而一个希腊人(神)是如何踏上奥丁的土地开始九界之旅的，反而不那么令人在意了。
故事的开端，开门见山地交代了奎托斯父子旅程的目标。这个构思十分值得玩味：系列初代的故事里，奎托斯将妻儿的骨灰抹在身上，义无反顾地踏上了复仇之旅——一场以人性为代价、追寻神性的旅程。而这一次，同样是带着妻子的骨灰上路，奎托斯表达悲痛的方式不再充满触目惊心的暴虐之气，他仅仅是低声说道：
“你自由了。”
带着自己心爱的儿子、前去完成妻子的遗愿——与先前截然相反，这一次是他隐藏自己的神性、找回人性的旅行。
“为什么它还是蛰死了青蛙?”
“因为它是蝎子。这是它无法改变的本性。”
对于奎托斯而言，神性是一种诅咒：强大的神之血必将导致为所欲为的畸形欲望、和不可避免的悲剧结局。这似乎是同时被他自己的过去、以及在故事中并未正面出现、但仍被描绘为暴虐成性的北欧众神所证明的事实。也许神性本身并不邪恶，但是它所拥有的强大力量，却会使得一些普通的欲望变得阴森而扭曲——正如密密尔所描述的那样，众神之父奥丁荒诞而残暴的行为，似乎大多仅仅是出于好奇心。而更重要的，是另一个显著的印证：巴德尔的悲剧。刀枪不入、不可能被伤害——这种力量毫无疑问是强大神性的体现。但它的存在，同样是以牺牲人性为代价：失去一切感受的能力，除了感受痛苦以外。可以说，巴德尔的故事就是奎托斯不堪回首的人生的隐喻——以人性为代价获得了神性，除了痛苦之外一无所有;但这一切又并非出于自愿，而是来自于神的摆布。
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